本篇文章3453字,读完约9分钟
陈思思
原题:陈思思:为痛苦的人奉献歌曲
陈思思:女高音歌手,国家一级演员,全国政协委员,全国青联常务委员,第十届全国人大代表,第十届全国文代会代表,现任中国人民解放军火箭军政治事业部文工团副团长
这是一个小舞台。
海拔4000米以上的稀薄空空气压迫肺部,每走一步,都可以清楚地感受到扩大的肌肉疼痛,享受一口氧气萎靡的细胞。
阳光毫不遮挡地倒在守望者脸上,远远望去,那张黑脸只有清晰的眼白,嘴唇被连年的山风吹了几道沟,脸上干涩的皮肤随时被寒风吹得尘土飞扬。 这还不是极寒的时候。
陈思思和其他火箭军文工团的艺术家们体验了一定程度的高原反应,爬山前吃的红景天就像假药。
满山都是这个哨班的人,即使接待来自总部的慰问团,哨还不能缺空。 孤单哨后面可能有弹药库。 士兵们呆了几年,每个陌生人的到来就足够让他们兴奋了。
哨兵扶着枪,从头到脚一动不动,眼前他是喊酋长的人,但下令禁止,他站得笔直。 观众只有他一个人,他保持沉默,只能用一个士兵最高的回礼向艺术家们致敬。 脸上有水的痕迹,眼睛发红,陈思思知道他心里起着波澜。
每年陈思思都去基层。 这样的哨所往返行程20多天,交通工具也因当地情况而异。 有时坐火车,有时换车。 最后一段是徒步登山。
很多时候,我们的观众就是这样,只有一个士兵。 陈思有点动摇,但忍耐着。
这样的舞台也不小。
山中戈壁中,陈思思看到的多为十八九岁的年轻士兵,被风吹晒太阳,酷暑,蚊子入侵,高原上永远不蒸的馒头… … 每个哨所都有自己不可名状的痛苦。 她知道在很多人的印象中,士兵只是站着,社会对退伍军人的就业设置了厚厚的壁垒,他们和部队外的社会很远。 各自固守的军人不是馒头和战备粮食,而是由某种信念支撑着,但他们的信念往往被广泛理解和接受,被误读和扭曲。
陈思思的生意简单也简单,只唱歌,不容易说,唱尊重而不遗憾,也是要振奋人心的。
军人没有个性但有血性。 她知道,军人家的国家感情即使离开军营也不会消失。 十几岁的年轻人,如果不是军人,可能还在父母的庇护下伸手吃喝,但十八九岁在山里和寂寞在一起,内心有多感情,是部队赋予他们的成熟。
磨练下去,人生会更有潜力。 在媒体上我们能看到的描写军人感情的报道可能还不足以表达真实的苦难。 因为有些事,确实不能说。 所以,无论军人神秘还是隐忍,这都是你作为军人的使命,你可以拥有骄傲和自豪。 因为你的人生没有那么苍白,也不简单。
精神馒头
2008年5月12日,汶川发生8级强震,陈思思所在火箭军文工团的演出小分队15日抵达灾区,为抗灾第一线士兵和灾区民众进行慰问演出,堰塞湖大堤随时可能坍塌。
一直在下雨,我们戴上口罩,每走一步,血液就溅出来。 当时北川中学的情景很悲惨,大钟倒在地上,余震不断,抗灾能力强的士兵们告诉我,发生了山体整体的滑坡,所有的车辆和人都被埋在了地下。
陈思思一行人住在8人一间的帐篷里,条件比抗灾战士好得多。 地上铺着两块木板,搭着帐篷,某学校操场的空地上摆着这样的简易帐篷。
因为随时都有可能发生余震,震区的士兵、人民经过训练后迅速滚到床底,这个动作的关键时刻可以保命,谁都不例外。
水压机把水包垂在帐篷顶上,吊在睡篷外面的陈思思头上,半夜,水包终于重量塌了,雨水袋子里混杂着水,发出了巨大的动静,大家赶紧下床避难,以为是地震来了。 之后,在水供应严重不足,甚至洗脸都很奢侈的日子里,她想起了这慷慨的雨水,不能哭着笑。
成千上万的流水饭、一滴水、陈列在地上的尸体、母亲的哭声、孩子的恐惧… … 所有场景都挥之不去。
一位母亲抱着一个不到一岁的孩子对陈思思说。 他们来了就带来了希望。 灾区人民看到各种人类祸害,看到人性的光辉和冷漠,在极端残酷的精神、肉体的生存环境中,唯一可以依赖的只有它的希望,而且只有回家的信念。 在从来没有经历过这些生死之苦的情况下,她不能说自己能像现在这样理解信念的力量。
1998年,湖南益阳汀江发洪水,陈思思在抗洪第一线进行慰问演出。 在那里她遇到了被解放军士兵帮助的姐弟。 父母被冲走,两个孩子被救的时候,坐在洗脸盆里,另一个爷爷虽然健在,但年纪大了,没有劳动力,听到他们的哭泣我特别揪心。 陈思思决定帮助他们直到他们完成学业。 在此期间,当地政府由于考虑到孩子青春期的不便而过度暴露,她逐渐减少了去看望这位姐弟的次数,之后渐渐失去了联系。
前几天,这个姐弟用各种各样的方法发现了陈思思。 姐姐已经有孩子了。 弟弟从部队复员后开了一家汽车修理厂。 十几年间,陈思思的动向被他们关注和记录下来。
他们一直记得我的帮助,我的心很感动。 有能力的话,可以尽量帮助需要帮助的人。 当然,你在付出时间、精力。 但是,这些人因为你的善举而发生了人生轨迹的变化。 你的幸福指数很高。
同一场大灾难慰问演出在不同年份的不同地点上演,民谣歌手和军人的身份给陈思思带来了双倍的职业道德约束,压抑了多条生命的沉重。 为生命献歌的时候,她不仅仅是歌者,而是一次接近生死胜负的现场,感受痛苦的人的痛苦。 她只用同情拥抱,收获的可能只有无聊和痛苦。 我知道理解和尊重是经验可以告诉她财产。
陈思思逐渐开始了自己的公益探索:捐赠一些思念希望小学,持续援助灾区的遗孤,关注留守儿童的精神关怀… … 从硬件捐赠到软件捐赠,从身体力行到公共倡导,按照现有的价值观进行思考、注意和认识。
我们每次都给这些不在家的孩子们送生活用品、学业用品,给他们表演派对节目就不够了。 她还觉得有长效机制,关注孩子的精神诱惑,美育的补充。
人所追求的最高境界,就是陈思思身上精神的丰富,在自己的能力范围内活动身体,在更大的平台上越来越受到关注,这就是她对现阶段自己所承担社会责任的注释。
在续演以前就开始流传了
20世纪90年代,出现了许多不同风格的音乐作品,流行音乐与民族音乐碰撞,结合了以前流传下来的民谣和现代时尚的流行元素,诞生了更适合市场的新民谣。 陈思思1995年毕业于湖南师范大学声乐系。 即,资深音乐制作人吴颂现在受到重视,以“情哥去南方”而闻名,成为第一个签约唱片企业新民谣路线的歌手。
以前看民谣是电视和派对,我最先唱民谣是出唱片,接近市场也是了解听众。 所以,我不断思考新民歌,从越来越多的听众的角度感受我的视野,领悟我的音乐风格。
1999年,陈思思参加中国茶文化交流节,在人民大会堂演唱自己的主题曲《中国茶》,受到当时二炮(注:现火箭军)文工团首席的瞩目,特别入伍。
成为军旅歌手,在部队里锻炼成长,她的歌曲风格从轻音乐变成主旋律舞台的大气尺度,“祖国你在我心中”、“中国梦”、“不忘初心”等。 青春期的自我、奔放,必须被束缚,她感受到、听到的,是越来越多国家的感情、责任。
不仅要传达音乐艺术的表现,更要传达时代主旋律的声音,这可以说是主旋律歌手应尽的责任。 在审美日益多样化的今天,民谣与年轻一代逐渐疏远,如何阻止民谣这一民间文化的艺术整合逐渐消失在大众的视野中?
要坚强,要创新。 我每年都会去全国少数民族地区采风,以苗歌、古歌、失传的一点点非遗留艺术品种的原声采样为对象。
陈思思曾去贵州拜访过认识多年的民间艺人。 老人80多岁,一生中有很多时间在村子里走,最后吃不上饭在街上乞讨,但老人一生都在做自己想做的事,收集整理了数百首幼苗的歌。 前几天老人去世了,当地乡政府对他的原声进行了采样和收集整理。
老人视苗歌为宝贝的编辑行为深深打动了陈思思,民谣需要传承,这种毫无捷径的救急积累被她认为是有责任的,也应该是自己有趣的志向,每年的收集采风都是从以前流传下来的。
只是听秦之声、罗、廿、吴骚,听歌昆曲,动辄凋零,昆曲作为雅部的代表,从盛到衰。 18世纪清干隆嘉庆时期,昆弋腔越来越宫廷化,远离时代,唱腔本身也存在过于刻板等问题,但实际反应的是昆曲与时代的迅速发展和观众审美的错位。 民谣也一样,要想生存和快速发展,就必须朝着符合时代要求的通俗化、简易化方向快速发展,寻求更灵活、更具表现力的形式。
另一方面,作为新民谣的倡导者,陈思思进行了许多大胆的尝试和突破,在以前流传民谣的基础上,越来越融入了rap、r&等流行唱法和时尚音乐元素。 b等,实际上,网络歌曲中的很多音乐元素也来源于少数民族的山歌和当地的一点民俗歌曲。 这样融合的风格,年轻人可能更想听。
创新总是伴随着关注和争论。 陈思思1994年发行的《情哥去南方》专辑其实是新民谣专辑,当时新民谣的典型代表——北有《纤夫之爱》南有《情哥去南方》,很多人质疑新民谣的属性:。 民谣能这样唱吗?
随着新民谣的完全快速发展,到目前为止,大部分我们行业的专家老师,还有我们这么多同行都认识。 他们知道新民谣的时尚性、音乐风格符合现代人的审美。 另外,现在很多年轻人都理解和喜欢民谣,所以现在大家基本上都用新民谣的形式来表达和演绎。
创新不是放弃精髓,新民谣毕竟是基于以前流传下来的民谣,从词曲创作到歌唱风格、舞台表现、媒体普及,都采用了新的形式。 新民谣的歌词比以前流传的民谣约束少,《情哥去南方》也反映了1994年、1995年全国各地的打工潮和年轻人的爱情,所以南方的世界多么繁华,南方高楼霓虹闪耀… … 不能忘记故乡山花的香气,符合当时年轻人的感情诉求,得到了很多认可。
以前流传的民谣表演一般都化着浓妆,穿着隆重的裙子,裙子几乎不动,舞台上有很大的舞蹈配合,现在更接地气,消除了复杂的包装,寻求与观众的交流,以更新的审美,让我们的民谣更好
标题:“负重而歌,陈思思告诉你军人歌唱家都经历了什么?”
地址:http://www.cq828.cn/gygq/16813.html