“在传承的基础上借鉴海外经验建设公益文化”

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文化可以分为广义文化和狭义文化两种。 广义文化是指人类社会历史迅速发展过程中的物质创造和精神创造及其成果的总和，分为物质、精神和制度三个方面的狭义文化是指聚焦于人类精神创造及其成果的文化。 广义的公益文化可以分为物质的、精神的、制度的三个方面，狭义的是公益精神的创造及其成果。 本文只讨论公益文化。 家人的话仅供参考。

一、公益文化属性

公益文化是文化的组成部分，具有普遍的文化意义和自身的特质。 首先是公益文化的传承。

我国现代公益离不开历史的传承。 第一是慈善文化的传承。 中国的慈善文化从诸子百家到老百姓，关于慈善的论述浩如烟海，关于慈善的故事不胜枚举。 在历史中挖掘慈善精华并不难，但如何继承呢？ 现代公益应大致继承历史慈善文化的重要方面。 一是扶助救济思想。 社会快速发展的不均衡是绝对的，总是有弱势群体、困难群体，救助是社会的责任，如救援灾害、援助障碍、救助鳏夫孤独等。 二是普适思想。 公利的“不公平”不能完全不用任何时代，政府不能完全承担公利的“公”问题，需要教育、医疗、环境等社会调剂补充。 第三，从精神上塑造思想。 慈善思想的形成本身就是宗教、道德、法律等慈善第四个是社会的迅速发展思想。 与社会快速发展相比，进行直接体现人、利益优势的投资等，但属于科学、技术、哲学、艺术等社会快速发展的促进。

除了上述慈善文化的传承之外，公益文化还有一个特质。

一、非政治性。 公益文化既融入社会政治生活中，也融入政治之外。 公共利益具有社会性和普遍性，公益文化也同样具有社会性和普遍性，既不是政治上人们的划分和利益划分思想，也没有政治指向性。

2、非营利。 公益事业的性格决定公益文化的性格。 公益事业的非营利决定公益文化的非营利定位。 公益文化所蕴涵的理论、观念、组织文化等，体现了经济效益的复制品，但处理利益均衡与调整，以非营利为总思想指导。

3、非民族性。 虽然每个民族都有自己的慈善或公益流传至今，但现代公益文化超越了民族，是共同的追求和理性，在公益、人道、生存、快速发展等方面是和谐的。 有民族特色，但不是民族特色。

4、非主流性。 的主流文化永远是经济文化、政治文化。 公益文化是经济文化、政治文化的衍生品。 经济、政治文化越发达，昌明、公益文化越先进。

5、非封闭性。 公益文化渗透到所有文化中，随着物质的迅速发展而迅速发展，一直动态迅速发展，不是静态封闭而是开放。

二、公益文化建设

目前，我国公益组织的快速发展速度远远快于公益文化的建设速度。 基本上处于历史传承和借鉴国外的水平。

1、传承迅速发展。 我国优秀的文化从以前传下来，也有着丰富的慈善思想。 但是，现代公益文化必须远远突破以前流传下来的慈善概念，实现从道德层面到义务责任层面的飞跃，从主观到客观性(指制度的硬性)的飞跃。 这需要体制文化的诱惑、公民意识的提高、公益意识的强化。

2、理论建设。 公益文化的核心是公益理论现阶段中国特色的公益理论还没有形成。 尽管徐永光、康晓光、王名、刘佑平、邓国胜、杨团、金锦萍、师曾志等前辈和理论家们做出了努力，但理论落后于实践的事实是不容置疑的。 在体制方面、法律方面、公益组织机构方面、公益监督方面、组织运营方面需要理论支持。

社会提倡。 公益文化必须涵养社会上特别是媒体对公益的负面报道太多了 有些人想咒骂公益知名记者的良心。 说坏话的人一定会说坏话。 要支持王振耀、李宁、赵普、邓飞、李力等有公益情结的人。 骂人多会影响公益事业的健康快速发展。 公益需要监管，但要多提倡。 无数公益组织、公益人、慈善家、公司、组织在耕耘公益，有无数动人的故事，有值得称道的感情，这才是公益的主流，倡导的方向。

4、文化融合。 前面提到了公益文化的非政治性、非营利性、非民族性、非主流性、非封闭性，但不拒绝公益文化与政治文化的交流、公司文化的互通、与民族文化的捆绑、与主流文化的互补性、具体情况的融合。

5、机制完善。 机制本身就是文化。 公益组织、公益诉求、公益实施等涉及机制问题，符合国情的顺利机制是公益事业快速发展的必要条件，也是建设公益文化的必要条件。

(作者:崔子研)