“共享“美景”产权，“普惠民生”的古民居才能长长久久”

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记者在西江苗寨景区采访时，看到了壮观的吊床群，听到了村民们的心声，不由得想到西江模式中民居、民俗与民生的关系。

吊床群是苗族文化的重要物质载体，是景区宝贵的旅游资源，应该得到完善的保护。 但他们又在苗寨村民居住的地方，闻到浓厚的烟火味。 仅仅追求保存生态的民居，不能满足村民对改善生活环境和通过产业致富的期望。

如此多复杂关系矛盾的焦点是人文景观中的产权问题。 在全国许多人文旅游景观开发中，保护和破坏这样的矛盾并不少见。

从风景如画的平原水田、高山梯田传来了壮观美丽的以前被认为没有价值的乡野景观，通过文旅开发凸显了景观价值，景区的设立成为了可能。

但是，这种以正外部性为文旅资源的美景，由于产权不清晰，市场定价困难，收益分配如何公平合理，成为仁见智的课题。 贵州大山深处的西江千户苗寨，为此进行了非常有意义的探索和实践。

美丽的景色很难定义产权，但其中一片水田和一座古老的建筑物，有明确的承包权、经营权或全部权利。 虽然游客眼中包含着原生的迷人景色，但也包含着当地村民的辛勤劳动，以及贫困乡村的生活。

过去，村民们守着美景过着贫困的生活，走出深山村寨，融入打工潮中，抛弃了荒芜的田野和没落的老房子，破坏了这人文景观的完整性。

随着乡村旅游的兴起，景区开发中的稻田和古建成为景观，当地旅游收入增加，看到商业机遇的打工村民返乡创业。

这种景观的价值在于其完备性，只要利益分配合理，村民不仅可以获得旅游收益，还可以获得动力积极耕作，保护民居，维护人文景观的完整性，景区和村民实现多赢共生。

相反，在村民无法获得合理利益的情况下，无论是心理失衡，还是产业快速发展的冲动，都会导致土地荒芜、旧物拆迁，破坏景观完整性，旅游体验恶化，导致景区和村民减少。

本报曾刊印《最后钉子户的后悔与悟》，报道江西婺源篁岭景区的快速发展模式。 白黛瓦的徽派古建筑是当地独特的民居景观，有点景区正在开发中，古建筑产权不清晰，导致旅游企业缺乏长远规划，害怕无法额外投入升级品位。 各个古村在一夜之间被人们拆毁了广阔的古民居的某个景区因村民不满而分成利益暂时关闭&hellip； &hellip； 增长与变革、公司与村民、收入与分配等矛盾交织在一起。

很多地方都在探索保护式开发的模式。 核心无法绕过产权。 例如，流放整个稻田的经营权，将美景包围在景区内领取门票。 权利明确的话，很多人会受益。

例如，篁岭景区探索新村换古村、新居换古家的住宅产权置换模式，既保持了徽派风格的完整性，又考虑到当地居民的利益，创新地解决了这一矛盾。

但是，在充满山的梯田景观中，把村民运出景区的模式，价格太高了。 运用到西江苗寨景区，面临同样的难题，如当地官员所说，新村建设缺乏指标和资金。

何况像活化石一样的苗族民俗，也为了和村民一起搬家，保存原生态的民居，破坏了文化的完整性，景区不是变成了冰冷的博物馆吗？

西江模式让景区和村民共享美景产权，共享旅游快速发展红利，让他们保护景观的完整性，长期保护普惠民生的古民居。 (记者完颜文豪、罗羽)

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